如果孔子创业，他能创造出像丰田那样伟大的公司

成化四年（1468年），明宪宗来到山东曲阜的孔庙，立了一块石碑，石碑上刻着如下字样：

有天下者，诚不可一日无孔子之道也。

所谓“孔子之道”，是指他在开宗立教上的“天”之道，在哲学上的“仁”之道，在政治上的“和”之道，在教育上的“悟”之道，和生而为人的“克”之道。

在孔子弘扬的所有“道”中，唯独没有“商”之道。但如果因此就否认他没有经商头脑与能力，那未免就太小瞧这位圣人。

假使时空是一扇来去自如的实体传送门，让孔子通过这道门来到我们的时代，他一定能创造出一家比肩丰田、索尼、三星等企业的伟大公司，因为他如同这些企业，从立意那天开始，就将自己与社会、国家、整个世界融为一体，并将此作为奋斗一生的重任。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”，让我们将思绪放任，回到公元前536年，在青史中搜寻关于孔子的时光残片。

孔子影响力：儒学演进的商业思维

这年，孔子15岁。他的辉煌一生，自此刻开始闪光：吾十有五而志于学。

他的“学”，不局限于书本，因为当时没有学校、无书可看。因此，他的学习教材，是整个东周列国。

他最初是崇拜尧、舜、禹、文王、周公，将他们身上的仁德礼义大而化之，纳为己用；接着，他对礼、乐、射、御、书、数等六艺产生浓厚兴趣，于是才有了“兴于诗，立于礼，成于乐”，才会听音乐听到“三月不知肉味”；后来，他开始了长达15年的周游列国，在途中游学、授教、传经布道；晚年，他对《易》爱不释手，反复阅读研究，冥神苦思，才有了流传千古的“韦编三绝”。

由此，我们可以看出，孔子的整个学习历程，分为思想承袭、理论自修、实际应用、心性修养四个阶段。此四阶段，暗合了创业过程中借鉴、自主研发、进军市场、文化沉淀四个过程。

创业迷茫期，大部分价值都是参考优秀企业的做法而获得；形成了自己的想法，不能裹足不前，要不断试错，不断完善所开发产品的独特差异性；产品完善后，放入市场实战，如果够优秀，定能引爆市场；在市场站稳脚跟，就要静下来，寻求产品与企业及其文化的升级之道。

孔子30岁的时候，就拥有一大批仰慕者；34岁，鲁国贵族子女尽数拜倒在孔子门下；在此期间，孔子弥补了曾经求学的遗憾：他建立了中国第一所学校、首次将教育形成体制化；到辞世，夫子门下弟子达到3000人，通“六艺”者72人，哲学贤才10人，孔门高徒3人。

如果研习儒学能够成为一门行业，那么孔门儒学无疑是这个行业的领头羊。孔子白手起家，凭着一股求学韧劲，在30岁建立起了几十上百人的小型集团；几年后，由于做事专业，企业顺利打入国家掌权者麾下，出将入相游刃有余；随着企业规模扩大，集团也重修扩建，并形成机制化的管理体系；到最后，企业渗透鲁国、齐国、卫国等天下列国，成为一个大型跨国公司。

这个历程，主要有两个因素在起作用：一是几十年如一日的极致匠心，一是坚持不懈的学习与创新。而这两个核心，正是当今诸多、特别是国内企业所缺乏的。

至此，孔门儒学，已如同丰田、三星一样，勾勒出了影响世界的架构和雏形。

孔门管理学：三才阵与金字塔

任何一个伟大的企业，都不是单凭一个领袖就能将之撑起。只有乔布斯没有沃兹，就没有今天的苹果；只有王石没有郁亮，万科也不可能基业长青。同理，若单靠孔子一己之力，一样无法让儒学发扬光大、影响至今，更别提创建一家跨国大企。他有自己的“三才阵”：颜回、子路、子贡；他们三人，分别组成了企业金字塔的塔底、塔尖和塔身。

颜回是混得最差的弟子，也是孔子最钟爱的弟子。对于孔子所有言论，他都举双手赞成，下来尽数体会、领悟、宣扬；想透一个关节，便手舞足蹈，寝食俱忘。由于求学过于辛劳，颜回29岁头发全白，41岁因疾病、饥寒而早逝。

颜回代表了一个企业的中坚力量：忠诚员工。他们会严格、高效执行上级下达的所有指令，坚决拥护企业的所有决策和荣誉，并将之作为奋斗终生的使命与责任。这类人，企业不可或缺，他们是金字塔最牢靠的基层。

子路的个性则与颜回大相径庭，也是孔子最担心丧命的一个高徒。他富有激情，有自己的想法与判断能力，经常不满孔子的种种仁厚行事，不假思索地加以拷问驳斥。也正是因为个性过于正直，他为救朋友，只身前往卫国，最终身死异邦。

子路代表了企业的塔尖——决策高层。他们富有激情，能够感染员工；他们富有主见，为企业的良性发展承担责任；他们敢于以下犯上，以防领导思想的偏差阻滞企业发展；他们性格正直，惟有这种性格，才能让一个企业公平、公正、透明，长盛不衰。

最后是子贡。子贡是这三人中最难定义的一个。他朴实无华，不露锋芒，人缘最差，存在感最低。他资质有限，不能参透孔子的诸多言论；他情商不高，不注重攀人际关系。但是他有一点：在孔子周游列国的15年里，他斡旋于各国之间，全权负责孔子所有辎重费用；孔子仙逝后，众弟子为他服丧三年，而子贡却为他服丧六年。这期间，所有弟子饮食起居的开销，全由他一人负责。因此有人说，子贡是当时西周最有钱的人。

子贡的角色，就很容易判定了：天使投资人。找一个投资人容易，但找一个能矢志不渝、乃至破产还为自己投资的人，可谓难上加难。因此，一旦明确企业定位，就一定要朝着该方向心无旁骛地坚持下去，让自己更专业，给社会提供更多价值，让投资人看到该价值点，他才会主动进入塔身部分，进行长期投资，为塔尖、塔底持续输送养分。

架构是形，人才是神，当形与神契合一体，孔子的儒学门派，俨然就是一个真实的伟大企业，相对于丰田、三星等，它不输于当中任意一家。

说到这里，可能大家发现一个问题：文中重复出现日韩名企，却没有一家国内的企业。这是为何？

孔子的“道”：只适合日韩的土壤

要说明这个问题，我们先回到孔子周游列国的前夜。

当时，鲁国“三桓”之一季桓子要求孔子打击当权的家臣，而孔子看不惯“三桓”家族妖言鲁定公沉溺酒色，因此拒绝给他当帮凶。

奸臣乱权，君主昏庸，出于对黑暗政治的失望，夫子无奈远走他乡。走之前，他刻意在一个叫屯的地方盘桓一夜，希望当权者能前来挽留；而季桓子和鲁公非但没有挽留，还巴不得他早点走。

接下来，夫子周游了齐、卫、宋、陈、蔡等诸国，一一拜谒了这些国家的当朝君臣，但没有一个国君买他的账。

孔子一直强调：我在等识货的人（我待贾者也）。可惜的是，夫子这块美玉始终没人赏识，甚至田间的农夫都对他嗤之以鼻。

在后来的中国历史中，孔子的思想除了在宋朝、明朝发光发热了一把，其它朝代则一直走低。到17世纪西方哲学传入中国，儒学思想更是一落千丈，陈独秀、鲁迅、胡适等人尽数将其批得体无完肤。再后来是文革中“批林批孔”；直到现在，中国人几乎对儒家思想完全失去兴趣与信仰。

然而，讽刺的是，据美国夏威夷东西方文化研究中心的一则调查显示，在世界上的企业中，韩国首尔最为推崇孔子的儒家核心价值观，其次是日本，再次是香港、台湾，最后是中国上海，而中国其它城市均没上榜。

此外，在所有关于孔子的书籍中，绝大部分由外国人所撰写；其中关于孔子的成文饱满的人物传记，是出自日本作家井上靖之手，苍郁悠长的文风里，无不透露出对这位圣人的敬仰之情；反之，中国却没有对夫子一生进行详细记录的书籍。

我们再回过头看前文列举的几家日韩企业的精神：

丰田：发扬友爱精神，以公司为家，相亲相爱（孔子：四海之内皆兄弟也）；

索尼：互敬互爱互相尊重（孔子：君君臣臣父父子子）；

三星：提高人类工作与生活质量（孔子：博施于民而能济众）；

其中，“四海之内皆兄弟也”还被《联合国人权宣言》收录，作为全人类和平共处的口号。

可惜的是，这些承载了“为天地立心，为生民立命”的儒家治世齐家修身言论，在几千年的寒来暑往之后，中国没有继承下来，却被异国他邦尽数吸收成为信仰，建立起自己的商业帝国。

因此，孔子的思想，并不适合中国，他只有到日本、韩国，才能建立起一家伟大的企业，只有那里的土壤适合、尊重、并信奉他的思想。

当然，这并不是说中国企业非得承袭孔子的儒家思想，墨家、道家、乃至西方哲学，都可以根据企业需求和偏好，成为企业精神。只不过，每个拥有伟大梦想的企业，都应该有自己的信仰。因为这个信仰，设想的架构、金字塔、人才布阵才有意义，整个企业才会朝这个理想前进。否则，这个中空的金字塔，在一阵狂风之后，只会成为遗落遍野的满地散沙。

来源：商界；作者：杨大侠